Ofrezco talleres individuales y en grupos sobre los diferentes temas:
-Fotografía periodística y de viajes
-Realización de libros de fotografía y texto
-Escritura, blogs y periodismo
-Promoción en internet y redes sociales
Si estás interesado en recibir alguno de mis talleres contactame en mi correo chicosanchez@mail.com
Tengo más de quince años de experiencia como fotoperiodista para diarios, revistas y agencias internacionales. También he publicado tres libros de fotografía: México Alma Natural, México Alma Esencial y México con Alma. Y como escritor he publicado decenas de artículos en mis blogs Periodismo Quijotesco y Diario de un Observador, y he publicado recientemente dos libros como escritor: El curso de la vida y La gran Obra.
Además de información general sobre fotografía el blog de James Robinson contiene mas de 150 entrevistas realizadas a un gran numero de fotógrafos de estilos muy diferentes que van desde artistas de moda hasta surrealistas. Es un sitio muy interesante para conocer los multiples puntos de vista de fotógrafos de todo el mundo.
Quiero dar las gracias a James Robinson por publicar esta entrevista. Para leerla pincha aquí. (En ingles)
Para entrar al blog de James Robinson pincha aquí.
A continuación la entrevista:
JRP: Photojournalist Chico Sanchez shares the art of his story telling with James Robinson Photography Blog. Thank you Chico for spending this time with us. Chico Sanchez: Hello James, thanks for this interview. JRP: Where do you call home Chico? Chico Sanchez: I was born in Cadiz, Spain. As an adult I have lived in England, Venezuela, and Mexico, but I call home where I am at the time. JRP: When and how did you get started in photography? Do you have any formal training or assisting in your background? Chico Sanchez: I started as an amateur photographer during a three-month-long trip to Texas.
I was a musician at the time and had no idea I was about to become a
photographer. Six months later I was working my first professional job
as a freelancer for Reuters in Caracas, Venezuela, covering protests, coups, and oil strikes. I never attended any academic courses.
My first teacher was my current wife Leslie Mazoch. She was working as a photographer at a Texas newspaper. Since then, I’ve learned from all the photographers I’ve met and worked with.
When we moved to Mexico in 2007, I began learning about licensing and selling my work through stock photo agencies like the Aurora Photos (USA), Alamy (United Kingdom), and Spain’s Age Fotostock. JRP: Name several photographers that have inspired and influenced your work. Chico Sanchez: Leslie Mazoch, Kimberly White, Ivan Gonzalez, Jorge Silva, Juan Barreto, Esteban Felix and Carlos Diez Polanco but of course I’m sure I’m forgetting someone. JRP: Do you use personal projects to develop and refine your vision and technique? Chico Sanchez: As an independent
photographer all of my projects are personal, and yes, when I decide to
do a project, my goal is to learn and to improve. JRP: Given the nature of what you do are there people who assist you with your projects and if so what roles do they play? Chico Sanchez: I work alone but I
do ask for advice from editors and other photographers. I also consider
observations made by non-photographers.
My wife, a photographer who is also a photo editor at the AP’s
Latin America regional hub, is an important influence on my work. I
usually show her my audio-slide shows once they’re finished, and she
always has useful advice.
JRP: What would I find in your camera bag for a typical shoot? Chico Sanchez: A Canon camera, three lenses (70-200mm 2.8, macro 50mm 2.5, 24mmm 1.4) and a small Marantz audio recorder. JRP: Lighting … what are your most often used light modifiers? Chico Sanchez: All of my audio-slide shows with the exception of one use natural light. I love to use the light I find on location. JRP: Please describe your digital and audio work flow and the software you use? Chico Sanchez: I select, organize
and caption pictures with Photo Mechanic, and tone in Photoshop. I edit
the audio in Audacity and combine the audio and pictures using Soundslides.
My future projects will be using Final Cut. Even if they have no
video some of my projects will be exhibited at several museums, so I
need to increase their quality for large screens. JRP: There are several of your projects I would like you to comment on. First, “Mother Ines”. What was the inspiration for this project and how did you gain the trust and cooperation of the parties involved?
Chico Sanchez: Meeting a person like Mother Ines,
who has lived her life helping thousands of children who were abandoned
by their parents, and marginalized by society for their disabilities,
was a very inspirational moment. I was touched by her dedication to
others.
I’m honest with the people involved in the story I want to tell. I
show them my past work so they can get an idea of what I do, and try to
explain the focus of their story that I would like to try to capture. I
think one gains the trust and cooperation of others by being honest and
respecting them. JRP: Next, the “Boxing” story. What did you do to overcome any lighting and sound issues on location?
Chico Sanchez: There usually are
no light or sound obstacles because there is always something I can work
with, visually or audio wise, and I can always go back for more until I
have enough.
I’d say that the audio interviews are the most important and
challenging part of the audio-slide show to get right, because I cannot
control what people say, or how they say it. I have to be persistent and
interview many people until I know I have the right soundbites. The
“right” interview is spoken in an honest, unscripted voice. Some people
get nervous when you put a mic up to their mouth, but some people don’t,
and those are the people who offer great interviews. JRP: “The Laughter Fair”project draws upon what personal experiences in the creation of this piece?
Chico Sanchez: I do stories about
everyday lives because they are great stories. Most of the news media
shows us unusual angles of things that ignore everyday life because
there is nothing “new.” However, just because it isn’t “new” doesn’t
mean it’s not interesting.
Personally, I was amazed to discover that behind the stereotype I had
of clowns, which came mostly from TV, most of them are great human
beings who want to help others by making them laugh. JRP: Is there a shoot or project that opened your eyes to the distance you’ve come as an artist?
Chico Sanchez: Every new project is a challenge and a lesson, so we grow with every project. If I had to choose one, the “Canine Miracles”
project is the story where I reached a point where I realized that
touching people with this story was the goal, and in fact, I understand
that quite a few people donated money to the shelter after seeing the
story. JRP: If not photography what would Chico Sanchez be doing with his time? Chico Sanchez: Twelve years ago I
was a musician and the last thing I imagined then was becoming a
photographer. So honestly, I really don’t know. JRP: What has been the best advice given to you by another photographer? Chico Sanchez: On my first assignment with Reuters in Caracas, I met Argentine photographer Oscar Sabetta.
He told me: “If you focus your energy on success or winning photography
awards, you won’t have time to make good pictures. Go to places and get
involved in the story with an open mind. If you focus on the story
instead of the results of your work, you will be successful. JRP: What advice would you like to share with photographers? Chico Sanchez: Being a
photographer should not be a goal, photography is a path. You don’t need
the title of “photographer” from a company to be a photographer.
Finally, learning to take pictures and tell stories is a never-ending
lesson. JRP: Thank you Chico for sharing time with us. It has been a pleasure talking with you, and we wish you continued success. Chico Sanchez: Thanks again for the interview. JRP: To view more of Chico Sanchez’s works please follow this link: http://www.chicosanchez.com
El juego de pelota es uno de los rituales religiosos más importantes de la cultura mesoamericana. En el Popol Vuh o Libro del Consejo maya se describe un juego de pelota donde los gemelos divinos se enfrentan y vencen a los Ajawab del Xibalbá, los señores del inframundo.
Los Señores de Toniná creando el Universo. Sala Maya del Museo Nacional de Antropología de la Ciudad de México. (Foto: Chico Sánchez)
En la imagen de arriba los Señores de Toniná, emulando a los gemelos divinos, escenifican la creación mediante un juego de pelota. ¿Serían estos personajes Xpiyacoc e Xmucané, o sea "el amanecer" y "la ocultación del sol" que menciona el Popol Vuh? Si esto es así, podríamos pensar que este juego escenificaba la dualidad, el dia y la noche, la vida y la muerte, la luz y la oscuridad.
Museo N. de Antropología. Ciudad de México (Foto: Chico Sánchez)
En el Popol Vuh, en el capítulo El Nacimiento del Sol leemos: "Ahora vamos a narrar cuando se establecieron nuestros abuelos y padres al tener la claridad y cómo se le vió la cara al sol a la luna y a las estrellas. Y así fue como se aclaró y se manifestaron el Sol, la Luna y las estrellas."
El libro maya de profecías Chilám Balám de Chumayel dice: "Los ángeles, los espíritus se alzaron mientras eran creadas las estrellas. No se había alumbrado la tierra, no había cielo ni tierra..." ¿Representaba este juego el momento del alumbramiento, el momento de la llegada de la claridad que mencionan los libros mayas? ¿Simbolizaba la pelota a los recién creados astros y cuerpos celestes?
La estructura de la cancha del juego tenía forma de "I" o "doble T" y representaba los cuatro puntos cardinales.
Juego de pelota. Ek Balam, Yucatán, México. (Foto: Chico Sánchez)
En el mencionado Chilam Balam dice: "Los ángeles, los espíritus se alzaron mientras eran creadas las estrellas. No se había alumbrado la tierra, no había cielo ni tierra.
Eran:
El pauah rojo.
El pauah blanco
El pauah negro
El pauah amarillo." (Pauah aquí significa ángel o espíritu)
Al igual que en las pirámides en los extremos de la cancha del juego de pelota se colocaban ofrendas. ¿Eran estas ofrendas dedicadas a los pauah en agradecimiento por la claridad que alumbró el mundo que estaba en completa oscuridad?Si fuera así podemos pensar que el juego también era una ofrenda en agradecimiento a los dioses por la creación.
Marcador del juego de pelota encontrado en Chiapas. Sala Maya del Museo Nacional de Antropologíade México. (Foto: Chico Sánchez)
Sobre el atuendo de estos jugadores el Popol Vuh dice: "Los jugadores usaban una rodela de cuero, o escudo redondo con que detenían la pelota de hule macizo; la pala que ponían sobre el brazo derecho para rebotar en el suelo la pelota; la argolla que colocaban en la pared del atrio; el hule o pelota; la corona o yagual de los jugadores y el cerco protector de la cara, especialmente de la frente y la nariz." Dentro de Mesoamérica cada cultura tenía diferentes formas de practicar el juego de pelota y por lo tanto sus atuendos variaban según la región. En una representación poco común de este juego se muestra una cancha pequeña con pocos espectadores donde los jugadores no llevan protecciones, probablemente el artista no las recreó por tratarse de miniaturas o porque quizá se tratara un juego informal organizado por alguna comunidad.
Representación del juego de pelota, pieza encontrada en Nayarit. Museo de arte Prehispánico Rufino Tamayo de Oaxaca. (Foto: Chico Sánchez)
Aro del juego de pelota de la ciudad maya de Chichen Itza en Yucatán, México. (Foto: Chico Sánchez)
La versión más aceptada es que la pelota es una representación del sol y las fases del juego los movimientos solares en el firmamento. Sin embargo la luna también podría estar participando en este juego. La victoria la obtenía el equipo que pasaba la pelota por un aro. Si buscamos una imagen similar en el firmamento nos encontramos con el eclipse solar. Al observarlo, la luna se ve rodeada por un halo de luz. ¿Representaría la pelota pasando por el aro, momento cumbre del juego, un eclipse solar? ¿Incluía el juego, además, diversas fases de los astros en el firmamento?
Jugando a la pelota. Paraiso de Tlaloc Tepantitla,Teotihuacan,México (Foto: Chico Sánchez)
Existe la creencia de que este juego se practicaba principalmente con las caderas. Sin embargo, en el juego se usaban otras partes del cuerpo y algunos instrumentos como eran la manopla o el bate. En los murales de Tepantitla, Teotihuacan, hay una representación del Tlalocan, el lugar a donde van los muertos, el supramundo, equivalente al cielo. En estas pinturas aparece un hombre jugando a la pelota con el pié acompañado de otro que pareciera estár llevando una cuenta del juego. En casi todos los juegos que se practican hoy en día, podemos encontrar similitudes con este juego ancestral mesoamericano. El fútbol, el baloncesto, el beisbol, el hockey, creados recientemente, podrían proceder de estos juegos mesoamericanos. Lo que hace a esta práctica más interesante y misteriosa es que, a diferencia de los juegos actuales, este juego sagrado no se limitaba simplemente a contar puntos y elegir un ganador, sino que tenía un transfondo astronómico, mitológico y ritual. El juego de pelota llegó a ser muy importante para los pueblos mesoamericanos, algunos gobernantes recibían el nombre personal del juego de pelota. En el códice Selden de la cultura mixteca aparece un personaje con el nombre calendárico de 3 Lluvia y cuyo nombre personal está representado con la "I" o "Doble T", símbolo con el que se representaba el juego de pelota.
Sacerdote cuyo nombre personal es Juego de Pelotaen el Códice Selden
El gobernante, que lleva un incensario, hace una ofrenda de tabaco sacado de su bolsa ceremonial al bulto sagrado de Ñuhu, el Señor de la Tierra, el cual se encuentra en el templo de Jaltepec, montaña que escupe, localizado actualmente en la Mixteca Alta en el Noroeste de Oaxaca, México. En la actualidad, en la Península de Yucatán en el pueblo de Chapab, dirigidos por José de Jesús Manrique Esquivel, se han creado dos equipos de pelota maya con la intención de recuperar esta antigua tradición. El sueño de estos jugadores es que en el futuro se creen algunos equipos más. A continuación compartimos un reportaje que incluye imágenes de los equipos de Chapab, este audiovisual, además, muestra imágenes de algunos sitios arqueológicos de Yucatán.
Fuentes: - Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) - Popol Vuh. Versión de Agustín Estrada Monroy. Ed. Editores Mexicanos Unidos - Chilam Balam de Chumayel. Traducción: Antonio Mediz Bolio. Editorial Dante. - Fauna Mexica: Naturaleza y Simbolismo de M.A. Nicolás Careta. Ed. CNWS publications -www.mesoweb.com
Los aluxes, duendes mayas, de Yaxchilán. (Foto: Chico Sánchez)
Los pueblos mesoamericanos al igual que los de otros continentes representaron a unos seres que podríamos considerar como duendes, los espíritus guardianes de la tierra o el bosque, también llamados seres protectores. Para los mayas estas entidades eran llamadas aluxes. En el sitio arqueológico de Yaxchilán, Chiapas, se encontró una representación de estos seres muy interesante. En ella se ven dos seres pequeños y gorditos que tienen un gran parecido con las descripciones que se hacen de los duendes no sólo en Mesoamérica sino también en otras partes del mundo, como en Europa, por ejemplo.
Según la tradición los aluxes fueron creados de barro para que fueran los guardianes de la selva, las milpas y los animales. Una vez hecho el muñeco se colocaba bajo un árbol y se le llevaban ofrendas con comida y agua. Cuando el muñeco desaparecía se consideraba que había cobrado vida. Otra de las funciones de estos seres era la de proteger el inframundo maya, el Xibalbá. Antes de entrar a un bosque o a un santuario habría que pedir permiso a estos duendes, si no se hiciera, estos espíritus provocarían accidentes, enfermedades o incluso desastres naturales ya que también se les asociaba con los truenos, rayos, tempestades, huracanes, etc
El nombre en náhuatl que define a estos duendes es chaneque. Al igual que los aluxes mayas estos seres eran considerados protectores. Otro nombre para estas entidades, en una teoría menos aceptada, es el de tlaloques, ayudantes de Tlaloc, dios de la lluvia. A estos seres se les describe como seres pequeños y regordetes con la cara redonda.
Imagen de Monte Albán. En la derecha podemos ver la ampliación de un extraño ser representado en el vientre de la mujer. (Foto: Chico Sánchez)
En una de las representaciones en piedra (arriba) que se encontraron en Monte Albán, Oaxaca, México, se observa un ser que coincide con algunas descripciones de los duendes. Según una de las versiones más aceptadas se trata de una mujer que ha muerto dando a luz a un niño. Sin embargo, algunas cosas llaman la atención, y es que esta figura parece ser adulta, de baja estatura y además está vestida, se observa claramente que lleva un pequeño sombrero. No se puede afirmar nada con esta simple observación, pero el ser podría ser considerado un nahual y tiene gran parecido con la imagen que tenemos de los duendes.
Dios de las Abejas Ah Muzencab. Espíritu guardían de Cobá, Yucatán. (Foto: Chico Sánchez)
En una de las descripciones que se encuentran en la mitología nórdica se menciona a los elfos como criaturas muy pequeñas y muy similares a los duendes.
En otra de las tradiciones, la bretona, se habla de los korriganes, seres muy pequeños, simpáticos, solidarios y siempre dispuestos a ayudar a los seres humanos. Todas las tradiciones coinciden en que los duendes, junto con los elfos y demás criaturas del bosque, son la manifestación de las fuerzas de la naturaleza, además, se les relaciona con los cuatro elementos.
Existen numerosas coincidencias entre las tradiciones indígenas mesoamericanas y las europeas. Por ejemplo, según la tradición celta los templos sagrados de los druidas eran resguardados por hadas, duendes y dioses tutelares. Para los romanos existían los penates, espíritus familiares que vivían en cada casa habitada y protegían a sus moradores, en agradecimiento a estos espíritus se realizaban ofrendas que servían también para solicitar su protección. Al igual que en Europa, en Mesoamérica, existía y existe la creencia en los espíritus protectores familiares. En Yucatán, por ejemplo, se mantiene viva la tradición de hacer ofrendas a los aluxes para que protejan los hogares o ayuden a lograr buenas cosechas. En la entrada de la pequeña habitación que corona la pirámide de Nohoch Mul, en Cobá, Yucatán, se puede observar, muy deteriorada, una imagen que podría ser considerada de uno de estos espíritus protectores. Esta imagen tendría la misión de salvaguardar el lugar.
El nahual del Códice Selden, es el pequeño ser que está entre las dos personas. Indica el nombre de la mujer de la derecha y también tiene un gran parecido a las descripciones que se hacen de los duendes.
En un códice mixteco, el Selden, aparece la imagen de un nagual como nombre personal de una mujer, lo cual nos podría llevar a pensar que la mujer es una nahuala. la pequeña figura, situada entre las dos mujeres, representa al ser mitológico conocido como el "ñuhu", en idioma mixteco, que se traduce al español como el Señor de la Tierra. Estos espíritus, como los duendes, son protectores de los espacios naturales, sitios sagrados y lugares habitados por personas. Hoy, lamentablemente, los nahuales y los duendes parecen destinados a la extinción igual que los bosques que protegen.
La palabra duende ha sufrido una fuerte transformación con el tiempo y se mantiene viva en uno de los artes más antiguos de Europa: el Flamenco. Aunque este arte recientemente ha perdido gran parte de su esencia, el flamenco original tenía caracter religioso, ritual y social. Muchos flamencos aun conservan la creencia en el ángel o el duende. En determinadas circunstancias el cante y el baile podrían conducir a un estado espiritual muy parecido al trance, en ese momento se considera que ha llegado el ángel o el duende . Otras veces se dice que la persona tiene duende o ángel. Los pueblos mesoamericanos en sus rituales, aun hoy, usan la música, el canto y el baile para conectar con sus espíritus o dioses.
Para terminar compartimos un reportaje sobre este ángel o duende del flamenco. Pensar que el flamenco podría haber sido en el pasado una forma religiosa y espiritual para encontrarse con estos espíritus, los ángeles o duendes, es sin duda muy interesante. Puedes ver el reportaje a continuación.
El Taller de Sueños es una presentación con fotografías y audio realizado en el Archivo General de Sueños y Utopías de los artesanos Alvaro Santillán y Jazmín Juárez, una pareja de cartoneros, jugueteros y contadores de cuentos que trabajan desde hace años para preservar el arte popular mexicano.
Para más sobre mi trabajo fotográfico visita mi página web: www.chicosanchez.com
Compartiendo mi última producción audiovisual: emoción en movimiento, una historia que realicé sobre deportes fotografiada y grabada por doce fotógrafos con discapacidad visual.
La idea me surgió mientras colaboraba con la organización Ojos Que Sienten y en ella los fotógrafos tomaron imágenes de gente practicando deportes en sus vecindades además de a algunos atletas paralímpicos.
En la entrevista, Laura Ramos, una fotógrafa ciega estudiante de periodismo nos explica como las personas con discapacidad visual experimentan el deporte y compara su visión con las personas que pueden ver.
La entrevista fue grabada por Gerardo Ramírez, uno de los fotógrafos participantes.
Audiovisual realizado en la Reserva de la Biosfera El Triunfo en la Sierra Madre de Chiapas, México. El Triunfo es una de las reservas naturales más importantes del mundo.
El Triunfo incluye selvas y bosques con muchos endemismos poblada por una gran variedad de plantas y animales.
En la reserva viven numerosas especies de aves incluyendo el Quetzal y el Pavón, ambos en peligro de extinción.
El Triunfo es también hogar para cientos de mariposas, anfibios y reptiles. De los grandes mamíferos aún conserva el tapir, monos araña y cinco especies de felinos incluyendo al jaguar. Conoce más sobre esta reserva en: www.ecobiosfera.org.mx y www.fondoeltriunfo.org
El luchador es un audiovisual con imágenes tomadas por Alberto Loranca, estudiante del taller de fotografía para ciegos y débiles visuales de Ojos que Sienten donde participé como maestro este verano. Entrevisté a Loranca para el audio e hice la producción final de la presentación. Conocí a Alberto cuando estaba trabajando en mi propio audio-slide show sobre esta escuela de fotografía para personas visualmente discapacitadas.
Alberto Loranca es ciego de nacimiento. En este trabajo usa un luchador de juguete y una linterna para representar sus reflexiones sobre la vida, en particular la lucha que la gente afronta para tener éxito y lograr ser mejores personas. Encontré sus fotos mientras organizaba el archivo fotográfico de la asociación y le pregunté sobre qué había querido comunicar con ellas. Me encantaron el concepto y el mensaje, es simple y está lleno de sabiduría. Esta presentación es diferente a otras que he producido anteriormente, su voz es el único sonido que aparece y las fotografías son en blanco y negro.
Mis Ojos es una presentación audiovisual con fotografías tomadas por José Antonio Domínguez, un estudiante del taller de fotografía para ciegos y débiles visuales que organiza Ojos que Sienten, asociación en la cual he tenido la oportunidad de enseñar fotografía.
Ayudé a Jose Antonio a proyectar y desarrollar su proyecto, él tomó las fotgrafías y yo grabé el audio haciendo también la producción.
En este proyecto nos presenta a su perro guía Boni, nos cuenta lo que significa para él la fotografía y nos muestra a las muchas personas que lo ayudan en la aventura diaria de cruzar junto a su fiel compañera la Ciudad de México.
Hace unos meses me pidieron en el albergue para niños con enfermedades crónicas y terminales de la Fundación San Judas Tadeo de Ciudad de México que les ayudara haciendoles un comercial para recaudar fondos. Os muestro la presentación con imágenes y sonido que he donado, sin costo, a la fundación.
Este no es un trabajo periodístico ni personal, tiene una intención comercial y está hecho con el fin de ayudar a estos niños y sus familias a recaudar dinero.
En los dos años que llevo visitando este albergue he realizado dos trabajos periodísticos, os envio las direcciones de estos trabajos por si los quereis visitar:
